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大学之“大”，何“大”之有？
在本课程中，超一流人之间比的是（ ）。
“大学”，究其实质要培养的是（ ）。
“仪式”的意义不在于（ ）。
一个大学的兴起往往能带动周边的经济文化的发展。（ ）
大学之为大学，最主要是因为它规模大、面积大。（ ）
1.2什么是完整的“大人”？
以下与人的“成熟”没有必然联系的要素是（ ）。
课程中所指的“大人”意味着18岁以上的人。（ ）
人的成熟度与其年龄成正比。（ ）
成熟的含义
根据课程，哪一个不是成熟之人的评判标准？（ ）
对于每一个人而言，根本的“成熟”意味着（ ）。
“衰”和“老”一定是同步的。（ ）
何为“自由”？
据课程，自由的三大要素不包括（ ）。
选择总是艰难的，因为选择总是一种（ ）。
标新立异是自由的表现之一。（ ）
自由等于言行不受限制。（ ）
第一章的回顾与总结
“自由是戴着枷锁舞蹈”是哪位哲学家的名言？（ ）
要实现内心的自由，哪一个要素并非必然？（ ）
真正的自由是谁也无法剥夺的。（ ）
何谓“大师”？
“大师”可分成两个层次，一个是伟大的专家，另一个是（ ）。
根据课程，人格上的大师的核心要素是（ ）。
“如入化境”中的“化”字指的是什么化掉了？（ ）
大学之大，不在于大楼，而在于大师。（ ）
“所谓大学者，非大楼之谓也，大师之谓也”语出梅贻琦。（ ）
大学的高下，何以衡量？
根据课程，一个真正的大学致力于培养一些真正的专家和一些（ ）。
一个“大学”是否卓越，除了培养学生卓越的才能，还培养他们（ ）。
牛津大学的精神风范体现在（ ）。
大学的排行榜决定了大学的真实水准。（ ）
“知识分子当是社会的良知”
知识分子当是社会的良知，根本原因在于（ ）。
个人的成功与否完全取决于个人的能力。（ ）
团结、服务、牺牲，是复旦大学倡导的精神。（ ）
“大学”与“大人”的历史渊源
下列不属于传统文化中“小学”范畴的是（ ）。
以下哪一项不是古典文化中的“大学”所要求学习的？（ ）
以下哪一项不是“大学”的三大纲领？（ ）
凡是无用的东西，都是无价值的。（ ）
我们之所以在大学学一点“无用”之学，为的是提升自己的气质。（ ）
推荐书目
《与魔鬼作斗争》的作者斯蒂芬·茨威格，来自于（ ）。
伊曼努尔·康德是星云说的创立者之一。（ ）
《巴黎的忧郁》是波德莱尔的散文诗代表作。（ ）
为什么我们需要自我认知？
被誉为古希腊最智者的是（ ）。
神之所以是成为神，是因为（ ）。
根据课程，人与兽的最大差别是自我认知。（ ）
用精神之光反观自身
是谁说人类的照明和人类的思想之间有一种微妙的关联？（ ）
照明之光能让我们看见外部世界，精神之光的最大价值在于能让我们（ ）。
古希腊神话中的普罗米修斯之所以受到重罚，因为他把（ ）送到人间。
人类比动植物优越之处就在于他有内在的精神之光。（ ）
东西方文化中自我认识的不同方式
传统的东方思想相比西方思想，更注重于（ ）。
对待西方思想和东方思想，哪一项不是正确态度？（ ）
以下哪项是苏格拉底的名言？（ ）
东西方文化自我认识的方式大体相似。（ ）
唯有自我认识才能带来自我实现。（ ）
自爱基于自知
真爱的前提是真正的理解。（ ）
自由与环境有关，与自知关系不大。（ ）
知己与知人
“他人是我，是另一个我”，出自（ ）之口。
要做到“己所不欲勿施于人”，大前提是（ ）。
只有我们自己才是自己唯一的终生伴侣。（ ）
只有自爱之人，才能赢得他人的爱。（ ）
自我认知，有两个重要的参考系统
以下哪种是自我认知的方式？（ ）
要认清自己，需要来自外界的评价。（ ）
众人认可的道路，一定也是你内心认可的道理。（ ）
自我认知，需重视知己挚友的意见
跟“知己”在一起时最大的感受往往是（ ）。
知己是不抱私心的。（ ）
知己，可能与亲人或爱人是相重合的。（ ）
自我认知，重在自我探索和自我评价
“尽力达观，保持中道”指的是（ ）。
认识自我，始终比认识世界更重要。（ ）
要真正独立，就不该听他人的意见。（ ）
尽力达观，保持中道
典故“难得糊涂”中提到的“糊涂”指的是（ ）。
典故中提到“美石”与“顽石”，其中的“顽石”指的是（ ）。
学问高与品德高尚不一定成正比。（ ）
自觉——自我觉察以及自我觉悟
课程推荐的一种保持清醒“自觉”的方式是（ ）。
“觉悟”，和“觉察”相比，其特点不在于（ ）。
觉察分成两类——对他者的觉察以及对自我的觉察。（ ）
自我认知的层次与结构
“贵族”之为“贵族”，以下哪一个层面与之无关？（ ）
“神智器识”中的“器”指的是（ ）。
真正的强者，没有两种情绪，其中之一是“势利”，另一个是（ ）。
一个势利的人不可能是生活的强者。（ ）
自知，需要知道自己所做不到的事情。（ ）
人人皆有觉悟
课程中提到的《六祖坛经》，作者是（ ）。
觉悟，只属于那些天赋异能之人。（ ）
世界上各大宗教最初源于对死亡的思考。（ ）
对生命的领悟
诗歌“一沙一世界，一花一天堂”的作者是（ ）。
“拈花微笑”是关于天主教的典故。（ ）
对死亡的觉悟
彻悟者与平凡人，在课程中使用的类比对象是（ ）。
在课程中，“eth”的反义词被认为是（ ）。
对死亡的某一种理解是
世界上大多数语言在言说告别时，都会使用“再见”。（ ）
恐惧源于无知
课程中提到，人类对于未知的东西往往有一种情绪，即（ ）。
很多时候干扰我们的不只是事物本身，还有我们对事物的看法。（ ）
我们不能选择不死，但我们可以选择如何去生活。（ ）
消除空虚比超越死亡更加重要
古印度的传说中，死亡的化身是（ ）。
生命不仅有长度，还有深度与品质。（ ）
当你心怀诚意去生活去待人，你会喜欢上这样一个自己。（ ）
善恶之间的边界在哪里？
我们通常不会依据下列哪种评判标准作为善恶的评判标准？（ ）
以意图来评判善恶也就是以其动机来评判。（ ）
社会主流道德的评判标准因其时代不同具有一定局限性。（ ）
世上有没有必要之恶？
面对“必要之恶”时，凡是与”我“的判断一样，就是必要的。（ ）
“达德利船长”食人
如果说善恶相抵，做了善事后，之前恶的后果也随之消失。（ ）
为什么“好人不作为”？
在真理领域，有两种了不起的态度，后者比前者更加高尚，前者是“说出真理”，后者是（ ）。
最能判断一个人道德品质的依据是（ ）。
很多时候“恶”来自于人们“空有善心，从无善行”。（ ）
善心落实为善行，方为“善始善终”
课程中提到“你做了好事却不为人知”用到的比喻是（ ）。
道德之所以可贵，在于它不只是明辨是非，更是（ ）。
人们的善心之所以没有落实为善行，主要原因是外部环境不支持。（ ）
“患难见真情”，因为人在关键时候的选择最能暴露其真本色。（ ）
力行，便是美德
课程中分享的名言“不管怎样”，作者是（ ）。
最有力量的道德谴责来自于（ ）。
道德究其实质，主要是责人。（ ）
不敢作恶，不等于行善。（ ）
道德，不只是义务
说出“真到万丈深渊，除了自助，他人爱莫能助”这话的诗人是（ ）
当道德成为一种义务，就没有真正的“道德”了。（ ）
经济逻辑和功利主义不应该是我们唯一的选择。（ ）
君子爱财，取之有道
一个有德之人，对待金钱的态度，以下不符合的是（ ）。
金钱财富，是实现幸福的（ ）。
道德与利益相互矛盾，不可兼得。（ ）
从古至今，错的不是金钱，错的是人心。（ ）
道德来自人类与生俱来的同情心
几千年来的中国传统文化中，大多数中国人的信仰是（ ）。
说到道德是“纵身一跃”的哲学家是（ ）。
中国人有不同于西方人的另一种信仰，这信仰称之为“良知”。（ ）
道德最朴素的起源，乃是人的内在的“同情心”。（ ）
道德是利他，更是利己
课程中提到一个“美好的人”，需要“坚强的意志”和“（ ）”。
哲学家冯友兰提出了“四境界说”，以下哪一项不属于这四境界？（ ）
圣人、君子与普通人在精神境界上的差别主要在于（ ）。
为自己着想的人，并不等于自私。（ ）
只为自己着想而全然不顾他人，是人性的原貌。（ ）
何以助人有善心且有善行？
课程中提到的一部中国古代法典是（ ）。
道德的最高境界是（ ）。
法律是道德的（ ）。
从个人角度，求善报的善行不是真纯的善。（ ）
所谓《好撒玛利亚人法》没有保护施救者的权利。（ ）
爱情三大元素
课程中提到的描述真实爱情故事的那本小书是（ ）。
人与人之间最深的亲密会驱散（ ）。
课程中提到的古希腊的爱情传说是（ ）。
一个完整的爱情的三大要素是
真正的爱情，除了爱心，还需要爱的行动。（ ）
爱是彼此成全
课程中推荐的一本爱情经典是（ ）。
“孤独感”在课程中被认为某种程度上等同于一种（ ）。
在深爱中，相爱的双方会融合为难分彼此的“我们”。（ ）
爱情只要爱，不需要理解。（ ）
爱是美德之源
最重的誓言是说给谁听的？（ ）
人与人的结合有众多原因，其中唯有双方（ ）的结合才构成了真正的爱情。
被迫做出的誓言是高度存疑的。（ ）
当两个人之间的爱情没有了，才强调义务与道德。（ ）
爱是形散而神聚
课程中提到的奥地利文学家是（ ）.
情至浓处，两个肉体，一个灵魂。(√)
与“为爱而死”具有同等精神力量的是“为爱而活”。(√)
澄清爱的若干误解
以下哪一个不是激情的表达？（ ）
爱一个人，就是（ ）。
课程中用了一个图形来比喻一段完美的爱情关系，这个图形是（ ）。
真正的爱你，离不开懂你。（ ）
对一个人有激情，就意味着对一个人有爱情。（ ）
纯洁的友情与纯洁的爱情
爱情与友情的本质差别在于是否有（ ）。
朋友是灵魂之交，性别是其次。（ ）
长久爱情何以可能？
持久的爱情，需要被不断培养共同语言。（ ）
爱情是一种征服关系。（ ）
幸福的决定要素
以下哪一个不是一个人在逆境中的幸福力量？（ ）
幸福与否，完全取决于一个人的客观境遇。（ ）
幸福是一种能力。（ ）
缴邓到渤酶蔬迟操灭定浪辟蛙